Source: http://www.elazhar.com/ |
| ALLAH is ,for Muslims the greatest and most inclusive of the Names of God, an Arabic word of rich and varied meaning, denoting the one who is adored in worship, who creates all that exists, who had priority over all creation, who is lofty and hidden, who confounds all human under- standing. It is exactly the same word which the Jews, in Hebrew, use for God (eloh), the word which Jesus Christ used in Aramaic when he prayed to God. God has an identical name in Judaism, Christianity and lslam; Allah is the same God worshiped by Muslims, Christians and Jews. |
| "He is God, the One God independent and Sought by all; He begets not, nor is begotten, and there is none like unto Him" |
| (The Holy Qur'an - Chapter on Sincerity) |
| Islam teaches that all faiths have, in essence, one common message: |
| The existence of a Supreme Being, the one and only God, whose Sovereignty is to be acknowledged in worship and in the pledge to obey His teaching and commandments, conveyed through His messengers and prophets who were sent at various times and in many places throughout history. |
| Islam, as an Arabic word, is rich in meanings. One important dimension is the commitment to submit and surrender to God so that one can live in peace?; Peace (salam) is achieved through active obedience to the revealed Commandments of God, for God is the Source of all Peace. Commitment to Islam entails striving for peace through a struggle for justice,equality of opportunity, mutual caring and consideration for the rights of others, and continuous research and acquisition of knowledge for the better protection and utilization of the resources of Creation. |
| Islam teaches that the objective of the Commandments of God is that peace should be established in the human societies of this world, in preparation for a further dimension of human existence in the world to come, the Afterlife. Islam's vision of peace is therefore truly universal; it transcends time and belongs to the order of God's eternity. |
| Islam does not regard itself to be a new teaching, different or separate from that of other world religions. It is the reaffirmation of the ancient yet living truth of all religions which can be expressed in the following beliefs: |
| *- the Uniqueness of the one and only God who is Sovereign of the universe; |
| *- the Revelation of the teachings and commandments of God through Angels in heaven to Prophets on earth, and written in sacred writings which all have the same transcendent source; these contain the will of God which marks the way of peace for the whole universe and all of humankind; |
| *- the Day of Judgment which inaugurates the Afterlife, in which God rewards and punishes with respect to human obedience and disobedience to His will. |
| Islam affirms these simple beliefs as the basis for the decent, civilized society towards which it strives. Its vision of society is, in essence, not different from that upheld by all monotheistic religions. This is particularly true of Judaism and Christianity which share with Islam the direct spiritual lineage of the Prophet Ibrahim. Islam affirms the divinely-ordained missions of the Prophet Moses, through whom God revealed the sacred scripture called the Torah, and of the Prophet Jesus, through whom God revealed the scripture known as the Gospel. The message of Islam is in essence the same as that which God revealed to all his prophets and messengers. The Prophet Muhammad (the peace and blessing of God be upon him) was commanded to recite in the Holy Qur'an: |
| "Say we believe in God and that which was revealed unto us, and that which was revealed unto Ibrahim and Ismael and Isaac and Jacob, and the tribes, and that which was vouchsafed unto Moses and Jesus and the prophets from their Lord; We make no distinction between any of them, and unto Him we have surrendered." (The Holy Qur'an 3:84) |
| The success of civilizations and cultures is directly related to the extent of their practice of the righteous way of life revealed in the teachings and commandments of God, and set forth in the monotheistic religions which are confirmed by Islam. God's revelation enshrines the highest values of humankind, and the divine commandments are essentially not different from the values which human beings have cherished and striven to maintain throughout history, regardless of cultural, racial, linguistic and socioeconomic differences. Success in this life is directly related to the practice of these values. |
| The irreducible minimum of faith is to believe in God as the Sole Sovereign Lord of this world and the next, and to believe in the reality of the Afterlife for which human beings are to prepare by living righteously in this world. God alone is the Judge of human righteousness, and it is God alone who rewards and punishes in this life and in the life hereafter. |
| "Righteousness does not mean for you to turn your faces towards the East and towards the West, but righteousness means one should believe in God (alone), the Last Day, the Angels, the Book and the prophet; and no matter how he loves it, to give his wealth away to near relatives, orphans the needy, the wayfarer and the beggars, and toward the freeing of captives: and to keep up prayer and pay the welfare tax :and those who keep their word whenever they promise any thing and are patient under strain and hardship and in time of peril. Those are the ones who act loyally and perform their duty" (The Holy Qur'an 2:177) |
| A Muslim is one who is committed to peace by continuously striving to follow the way of righteousness and justice revealed by God; the Arabic word muslim refers to a man, muslima to a woman. In either case the literal meaning is "one who submits to God's teachings and commandments, which lead to peace." |
| Muslims have three distinct advantages to help them in the practice of Islam as their way of life: |
| 1. The Sacred Scripture called the Qur'an, which was revealed to the Prophet Muhammad (peace be upon him) in the 7th century of the Common Era, and which, after 1400 years, remains authentic in its original Arabic text, in the language which is still used and understood by millions of people through out the world today; contains God's guidance in teachings and commandments which are valid for all times and all places, and which encompass all spheres of human life. |
| 2. The Prophet Muhammad, whom the Qur'an names as "the Seal (last) of the Prophets", and of whose life and mission there is a complete and authentic record in the Sira and the Hadith. These show how he exemplified the teachings and commandments of God in practice, and elaborated the principles laid down in the Qur'an in order to provide a sure guidance for their interpretation and application for all later times and societies. |
| 3. The Sacred Law, called the Shari'ah, which sets out the way of worship prescribed in the Qur'an and the Prophet's practice; it goes beyond the common understanding of worship as the performance of religious rituals. And encompasses the whole of human life, individual as well as social. Thus all so-called secular activities become acts of worship, provided they are performed with pure and righteous intention, seeking God's pleasure. |
| Muslims are enjoined to organize their lives on the basis of series of ritual acts of worship which are ordained in the Qur'an as ways which discipline human beings to remember God constantly, accepting his Sovereignty and pledging to obey his commandments: |
| 1. Declaration of belief (Shahada): this is the initial act of faith,expressed in a simple statement which testifies to one's commitment to following the straight path of God's guidance upon which Muslims seek to live their lives; |
| "I bear witness that there is no god but God I bear witness that Muhammad is His servant and His Prophet." |
| 2. Prayer (Salat), offered five times a day, has the effect of reminding the faithful that "remembrance of God is indeed the greatest virtue", and helps them adhere to the path of righteousness, and to restrain from indecency and evil. |
| 3. Fasting (Sawm), observed through the daylight hours of the 29/30 days of the Islamic month of Ramadan, involves abstinence from eating, drinking, smoking and marital intercourse; this reminds the believers of their dependence upon God, as well as their kinship with, and responsibility for the millions of human beings in the world who experience involuntary fasting because of lack of food, or its unjust distribution. |
| 4. Purification of wealth (Zakat); this requires the annual giving of a fixed amount of excess personal assets for the benefit of the poor, the incapacitated, the deprived, and the welfare of the community; it serves to remind Muslims that all beneficence comes from the bounty of God, and is enjoyed only through His mercy; sharing becomes an act of purification both of the wealth itself, and of the giver whose soul is disciplined against greed by the practice of selflessness. |
| 5. Pilgrimage (Hajj), which all Muslims should perform at least once in a lifetime, if personal circumstances permit; gathers the believers as members of the diverse human family into a single community. They perform prescribed acts of worship at the Holy House of the Ka'ba in Makkah (Mecca) which ,according to the Qur'an, was originally built by the Prophet Ibrahim and his son Ismael; and at Mount Arafat, where they remember the pure and original way of life of Adam, the progenitor of the human race, reaffirmed by the Patriarch of the entire human family, the Prophet Ibrahim, and finally perfected and completed by God for all humanity through the mission of the Prophet Muhammad - the way of life known as Islam which has at its heart the doctrine of the unity and uniqueness of the One God. |
| Each of these prescribed acts of worship bring Muslims daily and repeatedly before God Almighty as the Creator, Sustainer and Judge of all humanity. |
| Through these acts of worship God helps Muslims to fulfill the obligation of striving which He has ordained for this life; the striving actively and freely to surrender one's own will in obedience to the will of God, inwardly in intention and outwardly in word and deed individually in personal conduct and collectively in the improvement of society; the striving for peace in the world through the proclamation of true faith, and its defense against all that threatens it. |
| Islam presents human beings with a simple twofold invitation: *- to bear witness that there is no God but God Almighty; *- to bear witness that Muhammad is the Messenger of God. |
| This declaration is the door to a life of service, one of participation in a community of believers whose highest duty is to call on humanity to embrace what is righteous and good, and to reject what is evil and degrading. Muslims are brothers and sisters of all people of good faith, and wish to strive with them for peace in this world. "ISLAM 4 ALL" |
Tuesday, April 8, 2008
Pengenalan Pada Islam
Friday, April 4, 2008
"FITNA" ISU SEJAGAT:SEMUA MEMAINKAN PERANAN
By: Aliff Basri
"Fitna"
Beberapa hari sebelum Fitna hangat diperkatakan, saya mendapat tahu tentang agenda Geert Wilders ini dari laman web Lim Kit Siang. Artikel tentang Fitna ini diulas oleh Farish A. Noor. Beberapa hari selepas itu(selepas Maulidur rasul), isu ini mula hangat diperbincangkan oleh hampir lapisan masyarakat(tidak ketinggalan mahasiswa-mahasiswa di IPT). Yang kaya, berkuasa, tidak berkuasa, berkepentingan, tidak berkepentingan dan para ulamak, semua membincangkan tentang isu ini. Ini merupakan isu umat Islam dan sejagat. Ia adalah soal keselamatan dan kesejahteraan masyarakat dunia. Bagaimana mungkin singa akan membaham manusia jika habitat mereka tidak diterokai hingga menyebabkan mereka tiada sumber makanan? Begitu juga di analogikan kepada hidup manusia. Umat Islam tidak akan bertindak agresif untuk menjaga Islam tercinta(memboikot produk Belanda) jika Islam tidak diperlekehkan atau difitnah seperti yang dilakukan oleh Geert Wilders. Ramai ulamak telah menyokong usaha ini. Walau bagaimanapun, saya yakin bahawa pemboikotan ini adalah bersifat sementara untuk 'mengajar' Belanda agar mendidik rakyatnya untuk menghormati sensitiviti agama lain.
Sedar atau tidak, sebenarnya ada segolongan masyarakat yang keliru dengan tindakan pemboikotan ini. Saya ingin berkongsi dengan sahabat-sahabat tentang perbincangan santai(tapi berisi) saya dengan seorang rakan mahasiswa saya yang berbangsa India dan beragama Hindu. Namanya Srideran a/l Tamil mogan. Dia seorang yang 'alert' dengan politik tanah air dan berminat dengan gerakan mahasiswa serta suasana reformasi yang sedang berlaku ketika ini. Dia datang bilik saya lebih kurang jam 1.00 pg tadi. Perbincangan yang berlanjutan sehingga jam 3.00 pagi itu banyak berkisar tentang perbandingan agama antara Islam, Hindu dan sedikit tentang Kristian. Antara yang dibincangkan ialah tentang video klip Fitna. Sebenarnya pertemuan pada pagi ini memang sudah dirancang sejak petang tadi semasa terserempak dengan dia waktu hendak ke bandar Labuan. Jadi saya ambil kesempatan itu untuk tanya pendapat dia tentang Fitna. Tapi perbincangan terhad kerana waktu terhad. Akhirnya, pertemuan ditetapkan pada pagi tadi. Setakat sedikit ilmu yang saya ada, saya kongsikan pada beliau tentang salah faham yang berlaku dalam video klip tersebut dan turut diberitahu, mengapa umat Islam mesti berjihad. Alhamdulillah, dia faham(risau juga kalau tak faham, bimbang dia makin keliru pula).
Kemudian bangkit isu pemboikotan. Dia sebenarnya rasa 'kurang selesa' dan tidak faham, mengapa perlu boikot? Sedangkan dia pun suka guna produk seperti Dutch lady dan beberapa keluaran produk Belanda. Ini kerana, berdasarkan apa yang dia lihat dan dengar di media masa seperti TV 3(dia bagi contoh), menteri-menteri dan ilmuan Islam yang mengeluarkan kenyataan, tidak menerangkan secara jelas, mengapa produk Belanda perlu di Boikot? Sampai bila? Ini antara persoalan yang bermain di fikirannya. Saya pun menerangkan tujuan pemboikotan ini dan selama mana perlu diboikot. Pemboikotan ini sebagai tindak balas kepada perbuatan pihak yang tak bertanggungjawab(macam Geert Wilders) agar mereka sedar bahawa apa yang mereka lakukan itu adalah tidak betul dan boleh menggugat ketenteraman awam. Kemudian dia menambah, bahawa sekiranya ia diterangkan dengan jelas, pada dia tiada masalah untuk yang bukan Islam turut menyokong usaha ini kerana ia melibatkan isu sejagat. Itulah serba sedikit yang saya hendak kongsikan di sini.
Moral yang saya hendak sampaikan ialah betapa perlunya kita mendekati non muslim untuk menerangkan situasi sebenar. Bukan semua masyarakat non Muslim yang benar-benar faham apa yang berlaku ketika ini. Pada saya, diskusi tentang isu ini(Fitna) untuk memberi kefahaman kepada masyarakat non Muslim perlu dilakukan dan diperbanyakkan. Bukan sahaja dalam hal ini, malah dalam hal-hal yang lain seperti dalam fiqh Jinayah (contoh hukum hudud), Fiqh siyasah dan daulah(seperti istilah negara Islam) dan banyak lagi isu-isu lain yang perlu didedahkan kepada masyarakat non muslim, apatah lagi kepada yang Muslim. Ini semua tanggungjawab kita bersama sebagai mahasiswa Islam. Pihak kepimpinan mahasiswa(MPP), universiti, NGO-NGO Islam, dan kerajaan perlu memainkan peranan untuk memberi kefahaman kepada non Muslim tentang Islam yang benar(bukan Islam Hadhari yang terpesong). Dalam hal ini, tidak cukup dengan kenyataan untuk memboikot, malah perlu di adakan diskusi ilmiah tentang isu ini.
Sekadar perkongsian pengalaman dan pendapat.....
Dan saya ingin berkongsi 5 Kompenan yang disyorkan oleh Dr Yusof al-Qaradhaawi untuk kita laksanakan:
1. Membuktikan secara ilmiah bahawa tuduhan yang dilemparkan terhadap Rasulullah adalah tidak benar.
2. Meminta supaya Negara-negara Islam bertegas dalam hal ini seperti yang disifatkan oleh beliau sebagai ‘berdiri secara jantan”.
3. Mendesak pemerintah kaum Muslimin supaya tegas membantah tindakan tersebut.
4. Menerbitkan karya yang mengmbarkan keindahan Islam supaya non-Muslim lebih memahami Islam yang indah.
5. Memboikot produk negara-negara yang mnghina Islam dan umatnya.
5 kompenan yang disyorkan ini adalah ehsan dari: http://ibnu-qayyim.blogspot.com/
"Fitna"
Beberapa hari sebelum Fitna hangat diperkatakan, saya mendapat tahu tentang agenda Geert Wilders ini dari laman web Lim Kit Siang. Artikel tentang Fitna ini diulas oleh Farish A. Noor. Beberapa hari selepas itu(selepas Maulidur rasul), isu ini mula hangat diperbincangkan oleh hampir lapisan masyarakat(tidak ketinggalan mahasiswa-mahasiswa di IPT). Yang kaya, berkuasa, tidak berkuasa, berkepentingan, tidak berkepentingan dan para ulamak, semua membincangkan tentang isu ini. Ini merupakan isu umat Islam dan sejagat. Ia adalah soal keselamatan dan kesejahteraan masyarakat dunia. Bagaimana mungkin singa akan membaham manusia jika habitat mereka tidak diterokai hingga menyebabkan mereka tiada sumber makanan? Begitu juga di analogikan kepada hidup manusia. Umat Islam tidak akan bertindak agresif untuk menjaga Islam tercinta(memboikot produk Belanda) jika Islam tidak diperlekehkan atau difitnah seperti yang dilakukan oleh Geert Wilders. Ramai ulamak telah menyokong usaha ini. Walau bagaimanapun, saya yakin bahawa pemboikotan ini adalah bersifat sementara untuk 'mengajar' Belanda agar mendidik rakyatnya untuk menghormati sensitiviti agama lain.
Sedar atau tidak, sebenarnya ada segolongan masyarakat yang keliru dengan tindakan pemboikotan ini. Saya ingin berkongsi dengan sahabat-sahabat tentang perbincangan santai(tapi berisi) saya dengan seorang rakan mahasiswa saya yang berbangsa India dan beragama Hindu. Namanya Srideran a/l Tamil mogan. Dia seorang yang 'alert' dengan politik tanah air dan berminat dengan gerakan mahasiswa serta suasana reformasi yang sedang berlaku ketika ini. Dia datang bilik saya lebih kurang jam 1.00 pg tadi. Perbincangan yang berlanjutan sehingga jam 3.00 pagi itu banyak berkisar tentang perbandingan agama antara Islam, Hindu dan sedikit tentang Kristian. Antara yang dibincangkan ialah tentang video klip Fitna. Sebenarnya pertemuan pada pagi ini memang sudah dirancang sejak petang tadi semasa terserempak dengan dia waktu hendak ke bandar Labuan. Jadi saya ambil kesempatan itu untuk tanya pendapat dia tentang Fitna. Tapi perbincangan terhad kerana waktu terhad. Akhirnya, pertemuan ditetapkan pada pagi tadi. Setakat sedikit ilmu yang saya ada, saya kongsikan pada beliau tentang salah faham yang berlaku dalam video klip tersebut dan turut diberitahu, mengapa umat Islam mesti berjihad. Alhamdulillah, dia faham(risau juga kalau tak faham, bimbang dia makin keliru pula).
Kemudian bangkit isu pemboikotan. Dia sebenarnya rasa 'kurang selesa' dan tidak faham, mengapa perlu boikot? Sedangkan dia pun suka guna produk seperti Dutch lady dan beberapa keluaran produk Belanda. Ini kerana, berdasarkan apa yang dia lihat dan dengar di media masa seperti TV 3(dia bagi contoh), menteri-menteri dan ilmuan Islam yang mengeluarkan kenyataan, tidak menerangkan secara jelas, mengapa produk Belanda perlu di Boikot? Sampai bila? Ini antara persoalan yang bermain di fikirannya. Saya pun menerangkan tujuan pemboikotan ini dan selama mana perlu diboikot. Pemboikotan ini sebagai tindak balas kepada perbuatan pihak yang tak bertanggungjawab(macam Geert Wilders) agar mereka sedar bahawa apa yang mereka lakukan itu adalah tidak betul dan boleh menggugat ketenteraman awam. Kemudian dia menambah, bahawa sekiranya ia diterangkan dengan jelas, pada dia tiada masalah untuk yang bukan Islam turut menyokong usaha ini kerana ia melibatkan isu sejagat. Itulah serba sedikit yang saya hendak kongsikan di sini.
Moral yang saya hendak sampaikan ialah betapa perlunya kita mendekati non muslim untuk menerangkan situasi sebenar. Bukan semua masyarakat non Muslim yang benar-benar faham apa yang berlaku ketika ini. Pada saya, diskusi tentang isu ini(Fitna) untuk memberi kefahaman kepada masyarakat non Muslim perlu dilakukan dan diperbanyakkan. Bukan sahaja dalam hal ini, malah dalam hal-hal yang lain seperti dalam fiqh Jinayah (contoh hukum hudud), Fiqh siyasah dan daulah(seperti istilah negara Islam) dan banyak lagi isu-isu lain yang perlu didedahkan kepada masyarakat non muslim, apatah lagi kepada yang Muslim. Ini semua tanggungjawab kita bersama sebagai mahasiswa Islam. Pihak kepimpinan mahasiswa(MPP), universiti, NGO-NGO Islam, dan kerajaan perlu memainkan peranan untuk memberi kefahaman kepada non Muslim tentang Islam yang benar(bukan Islam Hadhari yang terpesong). Dalam hal ini, tidak cukup dengan kenyataan untuk memboikot, malah perlu di adakan diskusi ilmiah tentang isu ini.
Sekadar perkongsian pengalaman dan pendapat.....
Dan saya ingin berkongsi 5 Kompenan yang disyorkan oleh Dr Yusof al-Qaradhaawi untuk kita laksanakan:
1. Membuktikan secara ilmiah bahawa tuduhan yang dilemparkan terhadap Rasulullah adalah tidak benar.
2. Meminta supaya Negara-negara Islam bertegas dalam hal ini seperti yang disifatkan oleh beliau sebagai ‘berdiri secara jantan”.
3. Mendesak pemerintah kaum Muslimin supaya tegas membantah tindakan tersebut.
4. Menerbitkan karya yang mengmbarkan keindahan Islam supaya non-Muslim lebih memahami Islam yang indah.
5. Memboikot produk negara-negara yang mnghina Islam dan umatnya.
5 kompenan yang disyorkan ini adalah ehsan dari: http://ibnu-qayyim.blogspot.com/
SEJARAH MATAWANG DINAR DAN DIRHAM (BHGN. 2)
5) Wang dalam Negara Islam.
1) Di zaman Baginda S.A.W.
Semasa zaman Jahiliyyah, masyarakat Arab di Hijaz tidak memiliki sebarang matawang yang khusus. Sebaliknya, wang-wang yang mengalir masuk ke Hijaz padamasa itu ialah dinar-dinar emas kerajaan-kerajaan Rom di Syam, dan matawang dirham (perak) daripada kerajaan Sasan di Iraq, dan sedikit daripada wang Yaman Himyar. Mengikut kebiasaan, ahli-ahli perniagaan Quraish yang berulang-alik dari Syam (pada musim panas) ke Yaman (pada musim sejuk). Sepertimana yang diceritakan di dalam al Quran di dalam surah Quraish dimana Allah berfirman yang bermaksud : Demi keselamatan, ketenteraman, dan kedamaian yang dinikmati oleh qafilah perniagan Quraish sepanjang pengembaraan mereka di musim sejuk ke Yaman dan pada musim panas di Syam tanpa sebarang gangguan, maka hendaklah mereka mengabdikan diri kepada Allah-Tuan kepada Rumah Allah yang telah memberi kenyang mereka itu daripada lapar, dan mengamankan kita daripada sebarang ketakutan.(Surah Quraish, ayat 1-4)
Penduduk-penduduk Mekah, mereka berjual beli dengan menggunakan logam perak yang masih mentah itu dengan cara timbangan demi mengelakkan daripada sebarang kekecohan.
Maka ketika Baginda S.A.W diutuskan mejadi Nabi dan Rasul, Baginda telah memperakukan apa yang pernah diamalkan oleh penduduk Mekah semasa berjual-beli. Seterusnya Baginda menyarankan agar penduduk Madinah juga mengikut jejak langkah penduduk Mekah iaitu dengan menggunakan timbangan. Dalam salah sebuah sabda Baginda ada menyatakan : \" Timbangan adalah mengikut timbangan penduduk mekah, manakala sukatan dengan mengikut timbangan penduduk Madinah.\"
Kesimpulan :
Semasa pemerintahan Baginda S.A.W., Baginda tidak membuat sebarang perubahan terhadap matawang pada masa itu kerana Baginda memberi tumpuan sepenuhnya kepada usaha pengukuhan agama Islam di Semenanjung Arab. Maka dengan itu, wang-wang emas dan perak dari luar Semenanjung Arab masih digunapakai oleh masyarakat setempat.
2) Wang di zaman pemerintahan khulafa\' ar-rashidin
Memandangkan bahawa semasa pemerintahan Saidina Abu Bakr as-Siddiq R.A hanya selama 2 tahun 4 bulan, beliau tidak sempat membuat sebarang perubahan terhadap kedudukan mata wang Semenanjung Arab disebabkan beliau terpaksa memberikan penumpuan terhadap kumpulan murtad yang muncul di zaman pemerintahannya. urusan peperangan .
Begitu juga keadaan yang berlaku di zaman pemerintahan Saidina Umar al Khattab R.A. pada peringkat awal pemerintahannya, sehinggalah menjelang tahun ke 18 hijrah ( dalam sesetengah riwayat mengatakan tahun 20 hijrah) satu usaha yang dijalankan oleh Saidina Umar ialah mencipta wang dalam Islam, cumanya masih di dalam bentuk wang dirham kerajaan Sasaan di Iraq dengan ukiran-ukirannya dengan sedikit penambahan lambing tauhid Allah Ta\'ala dengan menggunakan tulisan Kufi, seperti Bismillah, Bismillahi Rabbi, Alhamdulillah, dan sesetengahnya pla ditulis dengan Muhammad Rasulullah.
Di zaman pemerintahan Saidina Uthman bin Affan R.A., wang dirham yang dicipta adalah sama dengan wang dirham pada zaman Saidina Umar. Cumanya terdapat sedikit penambahan dengan menyatakan tempat wang itu dicipta, tarikh ia dikeluarkan dengan menggunakan huruf Bahlawiyyah ( Parsi) umpama Bismillah, Barakah, Bismillahi Rabbi, Allah dan Muhammad. Kesemua itu ditulis dengan tulisan Kufi (Iraq).
Semasa pemerintahan Saidina Ali R.A., wang-wang dirham dicipta mengikut dirham di zaman khalifah Saidina Uthman, iaitu dengan menggunakan kalimah-kalimah dan perkataan- perkataan Kufi, seperti Bismillah, Bismillahi Rabbi dan Rabbi Allah.
3) Wang di zaman kerajaan Umawiyyah
Usaha kearah mewujudkan wang dirham di zaman pemerintahan Umawiyyah telah bermula sejak Muawiyah bin Abi Suffian R.A. memerintah dengan mengikut reka bentuk wang kerajaan Sasaan( Parsi) di Iraq dengan meletakkan beberapa lambang tauhid seperti yang berlaku di zaman khulafa\'.
Semasa pemerintahan Abdul Malik bin Mirwan, selain kejayaannya menghapuskan pengaruh dua orang penentangnya iaitu Abdullah dan Mus\'ab bin az-Zubair R.A, beliau telah berjaya mencipta wang dimana ini berlaku pada tahun 76 hijrah dengan munculnya mata wang Islam khas yang bebas daripada sebarang pengaruh Rom dan Parsi. Dengan itu Abdul Malik bin Mirwan dikira sebagai orang atau khalifah yang pertama yang telah berjaya mencipta wang daripada dinar dengan memiliki cirri-ciri keislaman.
Beberapa pendapat tentang kenapa Abdul Malik bin Mirwan bertindak demikian. Setengah pendapat mengatakan ianya berlaku diatas dorongan agama dimana wang dinar pada masa itu diukir dengan tanda-tanda salib (Kristian). Sesetengah pula mengatakan ianya disebabkan berlaku sangketa antara baginda dan raja Rom.
Walau bagaimanapun, kemajuan ang dicapai oleh Abdul Malik bin Mirwan telah menjadikan kerajaan Islam pada masa itu berada dalam keadaan mantap dan berkurangnya gejala penipuan terhadap matawang. Suasana ini berterusan hinggalah ke zaman pemerintahan Yazid bin Abdul Malik dan Hisham bin Abdul Malik.
4) Wang di zaman kerajaan \'Abbasiyyah dan selepasnya
Kerajaan \'Abbasiyyah telah meneruskan kerja-kerja mengeluarkan wang dinar dan dirham seperti mana yang dijalankan oleh kerajaan Umawiyyah sebelum ini.
Akan tetapi, setelah mana kerajaan \'Abbasiyyah telah mulai lemah dan urusan Negara dimonopoli oleh orang-orang Turki, wang Negara banyak digunakan untuk projek-projek mewah dimana kerajaan memerlukan belanja yang besar untuk tujuan tersebut. Maka sejak itu, gejala penipuan wang-wang dirham muncul semula menyebabkan wang-wang dirham palsu mengambil tempat dalam masyarakat. Selepas itu timbul pula masalah inflasi yang menyebabkan turunnya nilai matawang ke peringkat yang paling rendah.
5) Wang di zaman kerajaan Fatimiyyah
Semasa pemerintahan Fatimiyyah, penipuan terhadap wang dirham berlaku secara berleluasa, yang menyebabkan harga perak turun menjunam. Pernah disebutkan bahawa semasa pemerintahan al-hakim bi Amrillah, nilai 1 dinar bersamaan dengan 34 dirham. Di zaman pemerintahan Salahuddin al-Ayyubi, jumlah logam emas tidak mencukupi untuk dijadikan matawang. Ianya berpunca daripada peperangan yang berlaku di zaman tersebut sehingga matawang utama kepada masyarakat pada masa itu ialah wang perak. Itupun bukannya perak yang tulin, sebaliknya logam tersebut telah dicampurkan dengan logam-logam yang lain dimana menyebabkan mutunya makin menurun.
Dan semasa pemerintahan Mamalik (kerajaan Uthmaniyah), wang-wang fulus (wang yang tidak ada nilai umpama satu sen) dikeluarkan secara berleluasa hinggakan wang ini dijadikan wang utama sehingga ke zaman pemerintahan az- Zahir Barquq sementara matawang dirham lenyap dalam pasaran. Antara punca-puncanya ialah : 1) Logam perak dieksport ke Negara Eropah, 2) Bertambahnya jumlah import tembaga daripada negara-negara Eropah akibat daripada bertambahnya lombong-lombong tembaga di kebanyakan wilayah Eropah, 3) Bertambahnya penggunaan barang-barangan perak.
6) Wang di zaman pemerintahan kerajaan Uthmaniyyah
Sejak kerajaan Uthmaniyyah memegan takok pemerintahan itu pada tahun 955 hijrah, bersamaan dengan tahun 1534 masihi, sistem wang yang berjalan pada masa itu ialah mengikut kaedah gabungan dua bentuk logam iaitu emas dan perak dengan nisbah 1 : 15.
Pada tahun 1839 masihi, kerajaan Uthmaniyyah telah mengeluarkan matawang baru dikenali sebagai Qa-I-mah (Gaima) dalam bentuk wang kertas. Dan dalam tahun 1844 masihi, sistem wang baru diperkenalkan sebagai al Majidi (perak) dan begitu juga wang emas (dinar).
Bila berlaku peperangan dunia yang pertama, kerajaan Turki mengisytiharkan bahawa satu-satunya bentuk matawang ialah wang kertas sahaja yang sah diperlakukan, manakala wang emas dan wang perak dimansuhkan. Peraturan ini berkuatkuasa keatas semua negeri-negeri dibawah kuasa kerajaan Uthmaniyyah. Maka sejak tahun 1914 masihi, penggunaan wang-wang kertas di semua negeri-negeri adalah satu kemestian dan matawang ini merupakan matawang asasi dan tidah akan menerima sebarang perubahan.
Setelah tamatnya peperangan dunia yang pertama, kerajaan Inggeris telah cuba untuk kembali berpegang kepada sistem lindungan emas demi menjamin keutuhan matawang agar mantap dalam semua keadaan. Ini berlaku antara tahun 1925 hingga ke tahun 1971 dimana jongkong-jongkong emas dijadikan sebagai pelindung dan penaung kepada matawang kertas.
Begitulah usaha-usaha kerajaan Inggeris untuk cuba menerajui program ini yang kemudiannya diikuti oleh negara Perancis pada tahun 1928 serta seluruh negara-negara yang lain yang menggunapakai sistem jongkong-jongkong emas.
Adapun bagi negara-negara yang sedang membangun, maka peranannya adalah hanya sekadar mengikut jejak langkah negara-negara penjajah. Diantara kesannya ialah emas yang dijadikan cagaran oleh negara-negara yang dijajah dijadikan simpanan di pembendaharaan di negara barat sebagai timbale balik kepada matawang luar yang disimpan di negara sedang membangun sebagai penaung kepada matawang negara-negara tersebut. Dan kesemua matawang negara-negara yang dijajah mesti bersedia untuk ditukar kepada emas dengan cara ditukar kepada matawangluar yang mempunyai daya pertukaran secara langsung.
Walau bagaimanapun, sistem jongkong emas ini tidak bertahan lama, kerana kerajaan inggeris telah menghadapi krisis eknomi yang agak berat dimana suara ramai menuntut agar kerajaan menukar haluan. Dalam masa yang sama, emas simpanan dalam bank Inggeris turun menjunam yang menyebabkan pihaknya dalam tahun 1931 menyatakan bahaw tukaran wang pound sterling kepada emas hendaklah dihentikan. Maka secara automatic, kesemua matawang yang berkaitan dengan wang sterling turut terbantut.
Perancis pula dalm tahun 1936 telah membekukan semua semua kerja-kerja pertukaran matawang, dan bermula dari tarikh itu tidak ada matawang yang boleh ditukar kecuali ringgit Amerika sahaja yang masih mampu untuk berbuat demikian sehinggalah ke tahun 1971 dimana Presiden Amerika Nixon telah membuat kepututsan untuk membekukan tukaran dolar kepada emas. Walau bagaimanapun kesemua negara-negara-sejak berlakunya peperangan dunia pertama telah menjadikan wang kertas sebagai matawang rasmi negara.
Kesimpulan :
Berdasarkan kepada faktor-faktor diatas, pada hemat penulis sudahlah sampai masa dan ketikanya untuk cerdik pandai Islam istimewanya kumpulan professional Islam memikirkan cara yang lebih serius kearah mengangkat martabat Islam dan maruah bangsanya yang telah tercabar dan tercemar akibat pertembungan kekuatan yang tidak seimbang. Kita tetap yakin dengan janji-janji Allah terhadap umat yang memperjuangkan Islam dengan kejayaan dan kecemerlangan. Diantaranya ialah firman Allah dalam surah Quraish…..memeang benar membina kekuatan ekonomi ummah dan kesejahteraannya adalah bergantung rapat kepada sejauh manakah umat Islam itu mengabdikan diri kepada Allah Ta\'ala. Para mufassirin menyatakan at amun min ju\' adalah sebagai sistem kemantapan sesebuah ekonomi dan wan mahum min khauf sebagai aman daripada ancaman-ancaman musuh luar mahupun dalam.
Diantara langkah-langkah yang positif kearah memantapkan kedudukan ekonomi dalam Islam ialah dengan mengembalikan hak ketuanan kepada matawang dinar (emas) dan dirham (perak) sebagai asas demi memelihara kestabilan ekonomi di dalam negara dan masyarakat Islam. InsyaAllah, Allah sentiasa bersama hamba-hambanya yang berusaha gigih dalam mendaulatkan seluruh peraturan dan hukumNya.
والله أعلم بالصواب
Sekian, terima kasih.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Disediakan Oleh:
Hj Abd. Aziz Hj Hanafi
Sumber: http://www.igdscc.org
P/S: Berikut adalah sejarah kewujudan matawang dinar dan dirham. Ketika ini, kerajaan Kelantan telah menyahut cabaran Tun Mahathir untuk mengmbalikan kegemilangan penggunaan Dinar emas di dalam aktiviti perdagangan. Ini kerana, nilai emas adalah amat stabil berbanding nilai wang fiat yang kita gunakan ketika ini. Ini salah satu jihad yang perlu dilakukan oleh kerajaan Islam (Kelantan khususnya)untuk mengubah pemikiran masyarakat Kelantan dan Malaysia am nya agar dapat menerima dinar emas sebagai alat pertukaran. Setakat ini, alhamdulillah, di Kelantan telah mula menggunakan dinar emas dalam aktiviti membayar zakat, sebagai mas kahwin dan sebagainya. Ini merupakan permulaan yang baik untuk memajukan lagi penggunaan Dinar Emas. Insyaallah, saya akan cuba dapatkan info berkaitan dengan Kepentingan Dinar Emas dan mengapa ia patut mendapat tempat berbanding wang fiat(wang kertas dan syiling biasa yang digunakan sekarang.)
1) Di zaman Baginda S.A.W.
Semasa zaman Jahiliyyah, masyarakat Arab di Hijaz tidak memiliki sebarang matawang yang khusus. Sebaliknya, wang-wang yang mengalir masuk ke Hijaz padamasa itu ialah dinar-dinar emas kerajaan-kerajaan Rom di Syam, dan matawang dirham (perak) daripada kerajaan Sasan di Iraq, dan sedikit daripada wang Yaman Himyar. Mengikut kebiasaan, ahli-ahli perniagaan Quraish yang berulang-alik dari Syam (pada musim panas) ke Yaman (pada musim sejuk). Sepertimana yang diceritakan di dalam al Quran di dalam surah Quraish dimana Allah berfirman yang bermaksud : Demi keselamatan, ketenteraman, dan kedamaian yang dinikmati oleh qafilah perniagan Quraish sepanjang pengembaraan mereka di musim sejuk ke Yaman dan pada musim panas di Syam tanpa sebarang gangguan, maka hendaklah mereka mengabdikan diri kepada Allah-Tuan kepada Rumah Allah yang telah memberi kenyang mereka itu daripada lapar, dan mengamankan kita daripada sebarang ketakutan.(Surah Quraish, ayat 1-4)
Penduduk-penduduk Mekah, mereka berjual beli dengan menggunakan logam perak yang masih mentah itu dengan cara timbangan demi mengelakkan daripada sebarang kekecohan.
Maka ketika Baginda S.A.W diutuskan mejadi Nabi dan Rasul, Baginda telah memperakukan apa yang pernah diamalkan oleh penduduk Mekah semasa berjual-beli. Seterusnya Baginda menyarankan agar penduduk Madinah juga mengikut jejak langkah penduduk Mekah iaitu dengan menggunakan timbangan. Dalam salah sebuah sabda Baginda ada menyatakan : \" Timbangan adalah mengikut timbangan penduduk mekah, manakala sukatan dengan mengikut timbangan penduduk Madinah.\"
Kesimpulan :
Semasa pemerintahan Baginda S.A.W., Baginda tidak membuat sebarang perubahan terhadap matawang pada masa itu kerana Baginda memberi tumpuan sepenuhnya kepada usaha pengukuhan agama Islam di Semenanjung Arab. Maka dengan itu, wang-wang emas dan perak dari luar Semenanjung Arab masih digunapakai oleh masyarakat setempat.
2) Wang di zaman pemerintahan khulafa\' ar-rashidin
Memandangkan bahawa semasa pemerintahan Saidina Abu Bakr as-Siddiq R.A hanya selama 2 tahun 4 bulan, beliau tidak sempat membuat sebarang perubahan terhadap kedudukan mata wang Semenanjung Arab disebabkan beliau terpaksa memberikan penumpuan terhadap kumpulan murtad yang muncul di zaman pemerintahannya. urusan peperangan .
Begitu juga keadaan yang berlaku di zaman pemerintahan Saidina Umar al Khattab R.A. pada peringkat awal pemerintahannya, sehinggalah menjelang tahun ke 18 hijrah ( dalam sesetengah riwayat mengatakan tahun 20 hijrah) satu usaha yang dijalankan oleh Saidina Umar ialah mencipta wang dalam Islam, cumanya masih di dalam bentuk wang dirham kerajaan Sasaan di Iraq dengan ukiran-ukirannya dengan sedikit penambahan lambing tauhid Allah Ta\'ala dengan menggunakan tulisan Kufi, seperti Bismillah, Bismillahi Rabbi, Alhamdulillah, dan sesetengahnya pla ditulis dengan Muhammad Rasulullah.
Di zaman pemerintahan Saidina Uthman bin Affan R.A., wang dirham yang dicipta adalah sama dengan wang dirham pada zaman Saidina Umar. Cumanya terdapat sedikit penambahan dengan menyatakan tempat wang itu dicipta, tarikh ia dikeluarkan dengan menggunakan huruf Bahlawiyyah ( Parsi) umpama Bismillah, Barakah, Bismillahi Rabbi, Allah dan Muhammad. Kesemua itu ditulis dengan tulisan Kufi (Iraq).
Semasa pemerintahan Saidina Ali R.A., wang-wang dirham dicipta mengikut dirham di zaman khalifah Saidina Uthman, iaitu dengan menggunakan kalimah-kalimah dan perkataan- perkataan Kufi, seperti Bismillah, Bismillahi Rabbi dan Rabbi Allah.
3) Wang di zaman kerajaan Umawiyyah
Usaha kearah mewujudkan wang dirham di zaman pemerintahan Umawiyyah telah bermula sejak Muawiyah bin Abi Suffian R.A. memerintah dengan mengikut reka bentuk wang kerajaan Sasaan( Parsi) di Iraq dengan meletakkan beberapa lambang tauhid seperti yang berlaku di zaman khulafa\'.
Semasa pemerintahan Abdul Malik bin Mirwan, selain kejayaannya menghapuskan pengaruh dua orang penentangnya iaitu Abdullah dan Mus\'ab bin az-Zubair R.A, beliau telah berjaya mencipta wang dimana ini berlaku pada tahun 76 hijrah dengan munculnya mata wang Islam khas yang bebas daripada sebarang pengaruh Rom dan Parsi. Dengan itu Abdul Malik bin Mirwan dikira sebagai orang atau khalifah yang pertama yang telah berjaya mencipta wang daripada dinar dengan memiliki cirri-ciri keislaman.
Beberapa pendapat tentang kenapa Abdul Malik bin Mirwan bertindak demikian. Setengah pendapat mengatakan ianya berlaku diatas dorongan agama dimana wang dinar pada masa itu diukir dengan tanda-tanda salib (Kristian). Sesetengah pula mengatakan ianya disebabkan berlaku sangketa antara baginda dan raja Rom.
Walau bagaimanapun, kemajuan ang dicapai oleh Abdul Malik bin Mirwan telah menjadikan kerajaan Islam pada masa itu berada dalam keadaan mantap dan berkurangnya gejala penipuan terhadap matawang. Suasana ini berterusan hinggalah ke zaman pemerintahan Yazid bin Abdul Malik dan Hisham bin Abdul Malik.
4) Wang di zaman kerajaan \'Abbasiyyah dan selepasnya
Kerajaan \'Abbasiyyah telah meneruskan kerja-kerja mengeluarkan wang dinar dan dirham seperti mana yang dijalankan oleh kerajaan Umawiyyah sebelum ini.
Akan tetapi, setelah mana kerajaan \'Abbasiyyah telah mulai lemah dan urusan Negara dimonopoli oleh orang-orang Turki, wang Negara banyak digunakan untuk projek-projek mewah dimana kerajaan memerlukan belanja yang besar untuk tujuan tersebut. Maka sejak itu, gejala penipuan wang-wang dirham muncul semula menyebabkan wang-wang dirham palsu mengambil tempat dalam masyarakat. Selepas itu timbul pula masalah inflasi yang menyebabkan turunnya nilai matawang ke peringkat yang paling rendah.
5) Wang di zaman kerajaan Fatimiyyah
Semasa pemerintahan Fatimiyyah, penipuan terhadap wang dirham berlaku secara berleluasa, yang menyebabkan harga perak turun menjunam. Pernah disebutkan bahawa semasa pemerintahan al-hakim bi Amrillah, nilai 1 dinar bersamaan dengan 34 dirham. Di zaman pemerintahan Salahuddin al-Ayyubi, jumlah logam emas tidak mencukupi untuk dijadikan matawang. Ianya berpunca daripada peperangan yang berlaku di zaman tersebut sehingga matawang utama kepada masyarakat pada masa itu ialah wang perak. Itupun bukannya perak yang tulin, sebaliknya logam tersebut telah dicampurkan dengan logam-logam yang lain dimana menyebabkan mutunya makin menurun.
Dan semasa pemerintahan Mamalik (kerajaan Uthmaniyah), wang-wang fulus (wang yang tidak ada nilai umpama satu sen) dikeluarkan secara berleluasa hinggakan wang ini dijadikan wang utama sehingga ke zaman pemerintahan az- Zahir Barquq sementara matawang dirham lenyap dalam pasaran. Antara punca-puncanya ialah : 1) Logam perak dieksport ke Negara Eropah, 2) Bertambahnya jumlah import tembaga daripada negara-negara Eropah akibat daripada bertambahnya lombong-lombong tembaga di kebanyakan wilayah Eropah, 3) Bertambahnya penggunaan barang-barangan perak.
6) Wang di zaman pemerintahan kerajaan Uthmaniyyah
Sejak kerajaan Uthmaniyyah memegan takok pemerintahan itu pada tahun 955 hijrah, bersamaan dengan tahun 1534 masihi, sistem wang yang berjalan pada masa itu ialah mengikut kaedah gabungan dua bentuk logam iaitu emas dan perak dengan nisbah 1 : 15.
Pada tahun 1839 masihi, kerajaan Uthmaniyyah telah mengeluarkan matawang baru dikenali sebagai Qa-I-mah (Gaima) dalam bentuk wang kertas. Dan dalam tahun 1844 masihi, sistem wang baru diperkenalkan sebagai al Majidi (perak) dan begitu juga wang emas (dinar).
Bila berlaku peperangan dunia yang pertama, kerajaan Turki mengisytiharkan bahawa satu-satunya bentuk matawang ialah wang kertas sahaja yang sah diperlakukan, manakala wang emas dan wang perak dimansuhkan. Peraturan ini berkuatkuasa keatas semua negeri-negeri dibawah kuasa kerajaan Uthmaniyyah. Maka sejak tahun 1914 masihi, penggunaan wang-wang kertas di semua negeri-negeri adalah satu kemestian dan matawang ini merupakan matawang asasi dan tidah akan menerima sebarang perubahan.
Setelah tamatnya peperangan dunia yang pertama, kerajaan Inggeris telah cuba untuk kembali berpegang kepada sistem lindungan emas demi menjamin keutuhan matawang agar mantap dalam semua keadaan. Ini berlaku antara tahun 1925 hingga ke tahun 1971 dimana jongkong-jongkong emas dijadikan sebagai pelindung dan penaung kepada matawang kertas.
Begitulah usaha-usaha kerajaan Inggeris untuk cuba menerajui program ini yang kemudiannya diikuti oleh negara Perancis pada tahun 1928 serta seluruh negara-negara yang lain yang menggunapakai sistem jongkong-jongkong emas.
Adapun bagi negara-negara yang sedang membangun, maka peranannya adalah hanya sekadar mengikut jejak langkah negara-negara penjajah. Diantara kesannya ialah emas yang dijadikan cagaran oleh negara-negara yang dijajah dijadikan simpanan di pembendaharaan di negara barat sebagai timbale balik kepada matawang luar yang disimpan di negara sedang membangun sebagai penaung kepada matawang negara-negara tersebut. Dan kesemua matawang negara-negara yang dijajah mesti bersedia untuk ditukar kepada emas dengan cara ditukar kepada matawangluar yang mempunyai daya pertukaran secara langsung.
Walau bagaimanapun, sistem jongkong emas ini tidak bertahan lama, kerana kerajaan inggeris telah menghadapi krisis eknomi yang agak berat dimana suara ramai menuntut agar kerajaan menukar haluan. Dalam masa yang sama, emas simpanan dalam bank Inggeris turun menjunam yang menyebabkan pihaknya dalam tahun 1931 menyatakan bahaw tukaran wang pound sterling kepada emas hendaklah dihentikan. Maka secara automatic, kesemua matawang yang berkaitan dengan wang sterling turut terbantut.
Perancis pula dalm tahun 1936 telah membekukan semua semua kerja-kerja pertukaran matawang, dan bermula dari tarikh itu tidak ada matawang yang boleh ditukar kecuali ringgit Amerika sahaja yang masih mampu untuk berbuat demikian sehinggalah ke tahun 1971 dimana Presiden Amerika Nixon telah membuat kepututsan untuk membekukan tukaran dolar kepada emas. Walau bagaimanapun kesemua negara-negara-sejak berlakunya peperangan dunia pertama telah menjadikan wang kertas sebagai matawang rasmi negara.
Kesimpulan :
Berdasarkan kepada faktor-faktor diatas, pada hemat penulis sudahlah sampai masa dan ketikanya untuk cerdik pandai Islam istimewanya kumpulan professional Islam memikirkan cara yang lebih serius kearah mengangkat martabat Islam dan maruah bangsanya yang telah tercabar dan tercemar akibat pertembungan kekuatan yang tidak seimbang. Kita tetap yakin dengan janji-janji Allah terhadap umat yang memperjuangkan Islam dengan kejayaan dan kecemerlangan. Diantaranya ialah firman Allah dalam surah Quraish…..memeang benar membina kekuatan ekonomi ummah dan kesejahteraannya adalah bergantung rapat kepada sejauh manakah umat Islam itu mengabdikan diri kepada Allah Ta\'ala. Para mufassirin menyatakan at amun min ju\' adalah sebagai sistem kemantapan sesebuah ekonomi dan wan mahum min khauf sebagai aman daripada ancaman-ancaman musuh luar mahupun dalam.
Diantara langkah-langkah yang positif kearah memantapkan kedudukan ekonomi dalam Islam ialah dengan mengembalikan hak ketuanan kepada matawang dinar (emas) dan dirham (perak) sebagai asas demi memelihara kestabilan ekonomi di dalam negara dan masyarakat Islam. InsyaAllah, Allah sentiasa bersama hamba-hambanya yang berusaha gigih dalam mendaulatkan seluruh peraturan dan hukumNya.
والله أعلم بالصواب
Sekian, terima kasih.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Disediakan Oleh:
Hj Abd. Aziz Hj Hanafi
Sumber: http://www.igdscc.org
P/S: Berikut adalah sejarah kewujudan matawang dinar dan dirham. Ketika ini, kerajaan Kelantan telah menyahut cabaran Tun Mahathir untuk mengmbalikan kegemilangan penggunaan Dinar emas di dalam aktiviti perdagangan. Ini kerana, nilai emas adalah amat stabil berbanding nilai wang fiat yang kita gunakan ketika ini. Ini salah satu jihad yang perlu dilakukan oleh kerajaan Islam (Kelantan khususnya)untuk mengubah pemikiran masyarakat Kelantan dan Malaysia am nya agar dapat menerima dinar emas sebagai alat pertukaran. Setakat ini, alhamdulillah, di Kelantan telah mula menggunakan dinar emas dalam aktiviti membayar zakat, sebagai mas kahwin dan sebagainya. Ini merupakan permulaan yang baik untuk memajukan lagi penggunaan Dinar Emas. Insyaallah, saya akan cuba dapatkan info berkaitan dengan Kepentingan Dinar Emas dan mengapa ia patut mendapat tempat berbanding wang fiat(wang kertas dan syiling biasa yang digunakan sekarang.)
Thursday, April 3, 2008
SEJARAH MATAWANG DINAR DAN DIRHAM (BGHN. 1)
SEJARAH MATAWANG DINAR DAN DIRHAM
Sumber: http://www.igdscc.org
Muqaddimah
1) Sejarah Lahirnya Matawang
Allah S.W.T. yang Maha Bijaksana telah menciptakan manusia yang memang sejak mula-mula lagi memerlukan kepada makanan, minuman, pakaian dan tempat tinggal. Maka berdasarkan kepada keperluan tersebut, Allah S.W.T. menjadikan seluruh isi langit dan bumi sebagai suatu kemudahan kepada manusia untuk membina kehidupannya. Dalam sebuah firman Allah S.W.T. menyatakan :
{اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ} [ابراهيم:32 ] Yang bermaksud : Allah S.W.T, Dialah yang menciptakan langit dan bumi dan menurunkan hujan daripada langit, maka, Dialah Allah yang dengannya telah mengeluarkan buah-buahan sebagai rezeki untuk kamu, dan Dialah Allah yang telah memberi kemudahan kepada kamu melalui kapal bahtera untuk belayar di lautan dengan perintahNya, dan Dialah juga Allah yang telah memberi kemudahan kepada kamu dengan sungai-sungai yang mengalir.
Sejak dari saat itu, manusia berusaha bertungkus-lumus bekerja semata-mata untuk menjamin bahawa mereka dapat mengecapi nikmat kehidupan menerusi barang-barang keperluan mereka dan perkhidmatan kurniaan Allah Taa\'la.
Sudah sememangnya, manusia diciptakan Allah untuk hidup secara berkelompok dan bermasyarakat, sebab tiada semua barang-barang dan perkhidmatan diperolehi melalui usaha individu. Seorang ahli ilmuan Islam yang dikenali dengan nama Abu al Fadhl Jaafar bin Ali ad-Dimashqiyy pernah menyatakan bahawa memandangkan kepada usia manusia yang begitu singkat, dia tidak akan mampu untuk menguasai semua bidang pekerjaan walaupun dia memiliki berbagai-bagai kebolehan dan keistimewaan. Ini adalah kerana, sepertimana yang dikatakan olehnya, kerajaan itu sendiri ada bermacam-macam jenis dan setiap satunya mempunyai kaitan dengan kerja-kerja yang lain. Umpamanya, sebuah binaan sememangnya memerlukan kepada buruh binaan. Mereka ini pula memerlukan kepada tukang besi. Dan tukang besi pula memerlukan kepada pihak yang mampu mengusahakan bahan-bahan logam, malah kesemua tugas-tugas dan kerja berkenaan memerlukan kepada wujudnya pusat pengurusan bagi menjayakan projek tersebut, dan begitulah seterusnya (Abu al Fadhl Jaafar bin Ali ad-Dimashqiyy- al Isyarah ila Mahasin al Tijarah, hlmn 20-21, cetakkan 1997) .
Maka dengan wujudnya berbagai-bagai keperluan manusia, akhirnya ianya membawa kepada keperluan manusia sama ada secara langsung ataupun tidak untuk saling membantu antara satu sama lain. Maka sebagai langkah pertama lahirlah sistem al-muqayadhah ( barter system iaitu pertukaran barang dengan barang) sebelum wujudnya matawang yang digunapakai sebagai alat tukaran bagi mendapatkan barang dan perkhidmatan.
2) Matawang Bangsa-Bangsa di Dunia
Secara umumnya, ianya dapat disimpulkan kepada lima perkara berikut:
1) Wang dikalangan masyarakat Lydia
Pernah dikatakan bahawa, orang-orang Lydialah kumpulan manusia pertama yang mengenali wang yang dicap. Ianya bermula dengan lahirnya wang dikalangan ahli-ahli perniagaannya setelah mana mereka menghadapi masalah pertukaran barangan dan perkhidmatan berdasarkan sistem barter. Pihak kerajaan Lydia telah menumpukan perhatian mengecap wang di zaman pemerintahan Crusus di tahun 546-570 sebelum masihi, dimana di zaman inilah kali pertama munculnya wang emas (dinar) dan perak (dirham) yang dicap.
2) Wang di kalangan masyrakat Greek
Masyarakat Greek pula telah menggunakan wang dalam bentuk barangan, kerana itu masyarakat Greek banyak menyimpan kapak dan gelang-gelang besar yang diperbuat daripada gangsa. Kemudian barulah mereka menggunakan emas dan perak, dimana pertama kali yang mereka lakukan ialah menggunakan kepingan-kepingan emas dan perak sehinggalah wang dicap pada tahun 406 sebelum masihi. Orang-orang Greek mengukir di atas wang tersebut dengan ukiran sembahan mereka ataupun pemimpin-pemimpin mereka. Mereka juga sempat mengukir nama negeri asal wang itu diperbuat. Adapun matawang asasi bagi masyarakat Greek dikenali dengan nama drachma, yang diperbuat daripada perak.
3) Wang di kalangan masyarakat Rom
Sebelum kurun ketiga masihi, masyarakat Rom telah menggunakan matawang gangsa yang diberi nama Iz. Mereka juga pernah menggunakan matawang yang diperbuat daripada tembaga. Pernah disebutkan bahawa orang pertama yang mencipta matawang tersebut adalah Numa atau Cirqus Telius. Kemudian pada tahun 269 sebelum masihi, mereka menggunakan matawang perak. Wang emas yang diberi nama dinarus telah dijadikan asas kepada sistem matawang Rom yang telah dicap pada tahun 268 sebelum masihi. Pernah matawang Rom dicipta dengan ukiran gambar tuhan-tuhan dan pahlawan-pahlawan Rom, sepertimana yang berlaku di zaman Julius Ceasor. Pernah berlaku penipuan dalam matawang Rom dimana kadang-kadang logam emas dicampurkan dengan logam-logam lain, yang akhirnya kurang digunapakai oleh masyarakat.
4) Wang di kalangan masyarakat Parsi
Sejak kerajaan Lydia menguasai Parsi pada tahun 546 sebelum masihi, masyarakat disana mempelajari kaedah mencipta wang dimana nilai wang emas melebihi wang perak dengan nisbah 1: 13.5, yang bererti nilai emas lebih tinggi daripada perak.
Buat pertama kali, wang dicipta berbentuk segi empat, kemudian akhirnya bertukar kepada bentuk bulat yang diukir diatas matawang tersebut ukiran rumah-rumah sembahan mereka serta obor-obor api. Dan matawang yang digunakan secara meluas ialah wang perak tulin sebelum jatuhnya kerajaan Parsi.
(bERSAMBUNG....)
"ISLAM 4 ALL"
Sumber: http://www.igdscc.org
Muqaddimah
1) Sejarah Lahirnya Matawang
Allah S.W.T. yang Maha Bijaksana telah menciptakan manusia yang memang sejak mula-mula lagi memerlukan kepada makanan, minuman, pakaian dan tempat tinggal. Maka berdasarkan kepada keperluan tersebut, Allah S.W.T. menjadikan seluruh isi langit dan bumi sebagai suatu kemudahan kepada manusia untuk membina kehidupannya. Dalam sebuah firman Allah S.W.T. menyatakan :
{اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ} [ابراهيم:32 ] Yang bermaksud : Allah S.W.T, Dialah yang menciptakan langit dan bumi dan menurunkan hujan daripada langit, maka, Dialah Allah yang dengannya telah mengeluarkan buah-buahan sebagai rezeki untuk kamu, dan Dialah Allah yang telah memberi kemudahan kepada kamu melalui kapal bahtera untuk belayar di lautan dengan perintahNya, dan Dialah juga Allah yang telah memberi kemudahan kepada kamu dengan sungai-sungai yang mengalir.
Sejak dari saat itu, manusia berusaha bertungkus-lumus bekerja semata-mata untuk menjamin bahawa mereka dapat mengecapi nikmat kehidupan menerusi barang-barang keperluan mereka dan perkhidmatan kurniaan Allah Taa\'la.
Sudah sememangnya, manusia diciptakan Allah untuk hidup secara berkelompok dan bermasyarakat, sebab tiada semua barang-barang dan perkhidmatan diperolehi melalui usaha individu. Seorang ahli ilmuan Islam yang dikenali dengan nama Abu al Fadhl Jaafar bin Ali ad-Dimashqiyy pernah menyatakan bahawa memandangkan kepada usia manusia yang begitu singkat, dia tidak akan mampu untuk menguasai semua bidang pekerjaan walaupun dia memiliki berbagai-bagai kebolehan dan keistimewaan. Ini adalah kerana, sepertimana yang dikatakan olehnya, kerajaan itu sendiri ada bermacam-macam jenis dan setiap satunya mempunyai kaitan dengan kerja-kerja yang lain. Umpamanya, sebuah binaan sememangnya memerlukan kepada buruh binaan. Mereka ini pula memerlukan kepada tukang besi. Dan tukang besi pula memerlukan kepada pihak yang mampu mengusahakan bahan-bahan logam, malah kesemua tugas-tugas dan kerja berkenaan memerlukan kepada wujudnya pusat pengurusan bagi menjayakan projek tersebut, dan begitulah seterusnya (Abu al Fadhl Jaafar bin Ali ad-Dimashqiyy- al Isyarah ila Mahasin al Tijarah, hlmn 20-21, cetakkan 1997) .
Maka dengan wujudnya berbagai-bagai keperluan manusia, akhirnya ianya membawa kepada keperluan manusia sama ada secara langsung ataupun tidak untuk saling membantu antara satu sama lain. Maka sebagai langkah pertama lahirlah sistem al-muqayadhah ( barter system iaitu pertukaran barang dengan barang) sebelum wujudnya matawang yang digunapakai sebagai alat tukaran bagi mendapatkan barang dan perkhidmatan.
2) Matawang Bangsa-Bangsa di Dunia
Secara umumnya, ianya dapat disimpulkan kepada lima perkara berikut:
1) Wang dikalangan masyarakat Lydia
Pernah dikatakan bahawa, orang-orang Lydialah kumpulan manusia pertama yang mengenali wang yang dicap. Ianya bermula dengan lahirnya wang dikalangan ahli-ahli perniagaannya setelah mana mereka menghadapi masalah pertukaran barangan dan perkhidmatan berdasarkan sistem barter. Pihak kerajaan Lydia telah menumpukan perhatian mengecap wang di zaman pemerintahan Crusus di tahun 546-570 sebelum masihi, dimana di zaman inilah kali pertama munculnya wang emas (dinar) dan perak (dirham) yang dicap.
2) Wang di kalangan masyrakat Greek
Masyarakat Greek pula telah menggunakan wang dalam bentuk barangan, kerana itu masyarakat Greek banyak menyimpan kapak dan gelang-gelang besar yang diperbuat daripada gangsa. Kemudian barulah mereka menggunakan emas dan perak, dimana pertama kali yang mereka lakukan ialah menggunakan kepingan-kepingan emas dan perak sehinggalah wang dicap pada tahun 406 sebelum masihi. Orang-orang Greek mengukir di atas wang tersebut dengan ukiran sembahan mereka ataupun pemimpin-pemimpin mereka. Mereka juga sempat mengukir nama negeri asal wang itu diperbuat. Adapun matawang asasi bagi masyarakat Greek dikenali dengan nama drachma, yang diperbuat daripada perak.
3) Wang di kalangan masyarakat Rom
Sebelum kurun ketiga masihi, masyarakat Rom telah menggunakan matawang gangsa yang diberi nama Iz. Mereka juga pernah menggunakan matawang yang diperbuat daripada tembaga. Pernah disebutkan bahawa orang pertama yang mencipta matawang tersebut adalah Numa atau Cirqus Telius. Kemudian pada tahun 269 sebelum masihi, mereka menggunakan matawang perak. Wang emas yang diberi nama dinarus telah dijadikan asas kepada sistem matawang Rom yang telah dicap pada tahun 268 sebelum masihi. Pernah matawang Rom dicipta dengan ukiran gambar tuhan-tuhan dan pahlawan-pahlawan Rom, sepertimana yang berlaku di zaman Julius Ceasor. Pernah berlaku penipuan dalam matawang Rom dimana kadang-kadang logam emas dicampurkan dengan logam-logam lain, yang akhirnya kurang digunapakai oleh masyarakat.
4) Wang di kalangan masyarakat Parsi
Sejak kerajaan Lydia menguasai Parsi pada tahun 546 sebelum masihi, masyarakat disana mempelajari kaedah mencipta wang dimana nilai wang emas melebihi wang perak dengan nisbah 1: 13.5, yang bererti nilai emas lebih tinggi daripada perak.
Buat pertama kali, wang dicipta berbentuk segi empat, kemudian akhirnya bertukar kepada bentuk bulat yang diukir diatas matawang tersebut ukiran rumah-rumah sembahan mereka serta obor-obor api. Dan matawang yang digunakan secara meluas ialah wang perak tulin sebelum jatuhnya kerajaan Parsi.
(bERSAMBUNG....)
"ISLAM 4 ALL"
Pentingnya Merancang Kewangan Peribadi
By: Aliff Basri
Islam adalah agama yang bersifat menyeluruh. Tiada satu aspek kehidupan pun yang diabaikan dalam Islam. Dari cara membuang air besar sehinggalah cara mentadbir sesebuah negara. Semuanya telah diaturkan dasar-dasarnya untuk diikuti dan di amalkan oleh manusia. Ditambah lagi dengan as-Sunnah sebagai pelengkap untuk menerangkan dengan lebih jelas tentang dasar-dasar daripada al-Quran.
Wang pula adalah alat perantaraan untuk memperolehi sesuatu barang. Sejarah kewujudan mata wang bermula dengan penggunaan sistem barter yang melibatkan penukaran barang berdasarkan suka sama suka di dalam sektor perdagangan ketika itu. Kemudian, masa terus berlalu dan zaman berubah. Kepesatan perdaganagan membuatkan sistem penukaran barang semakin menjadi kompleks dan semakin sukar dinilai. Sebagai alternatifnya, manusia mula bertukar kepada sistem matawang.
Kini, sesiapa yang mempunyai wang yang banyak, dianggap individu yang kaya. Sesiapa yang memiliki simpanan deposit melebihi RM1 juta, mereka dianggap sebagai jutawan. Tinggal lagi, sama ada mereka dikenali atau tidak (jutawan senyap). Dengan wang juga, seseorang individu mampu membeli apa sahaja barang yang dihajati. Dengan syarat, ada wang...
Firman Allah, mafhumnya:
"Dan kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya." (al-Maidah: 19)
Oleh itu, adalah menjadi tanggungjwab kita sebagai manusia(lebih-lebih lagi sebagai muslim) untuk menggunakan harta yang dimiliki sama ada dalam bentuk aset atau wang tunai ke jalan yang diredhaiNya. Dalam ilmu ekonomi ada diterangkan kepentingan ilmu ekonomi iaitu untuk mengurus penggunaan sumber yang terhad ke arah perkara-perkara yang dapat memberikan lebih manfaat kepada manusia dan ini memerlukan 'kos lepas'(pilihan yang kedua terpenting yang terpaksa dilepaskan untuk memilih suatu yang lebih penting daripadanya)...ini takrifan bebas dari saya berdasarkan kefahaman saya terhadapnya(kalau salah betulkan ye..). Begitu juga dengan wang. Ia adalah terhad untuk dimiliki oleh seseorang individu. Tidak kisah sama ada dia seorang yang kaya atau miskin, ia tetap dianggap terhad. Ini kerana keinginan manusia adalah tidak terhad, jadi untuk menjadikan ia 'terhad'adalah dengan melakukan perbelanjaan atas dasar taqwa pada Allah. Adalah menjadi tanggungjawab setiap individu muslim untuk memastikan bahawa setiap penggunaan wang adalah memberi manfaat yang lebih kepada diri individu iti sendiri. Sama ada pada masa kini(present) atau masa akan datang(future).
Wang yang dimiliki harus dikembangkan menurut syarak agar menjadi lebih pada masa depan. "Finance is about how to create more money"..Ini pelajaran pertama saya waktu di kelas Basic Finance yang diajar oleh pensyarah yang disayangi(Pn. Masmurniwati). Untuk apa buat duit banyak-banyak? Jawapannya adalah sebagai keperluan masa hadapan seperti menghadapi persediaan mendirikan rumah tangga, beli kereta, rumah perancangan pendidikan anak-anak(jadi pejuang disabilillah), zakat, infaq fisabilillah dan pelbagai lagi tujuan asasi sebagai khalifah di muka bumi Allah. Itu persoalan pertama.
Persoalan kedua...Ah, itu semua dunia, kita tak boleh tergila-gilakan dunia dengan mencari harta kekayaan!! sabar adik..sabar bang..sabar kak...bertenang...jangan mudah melatah...fahami betul-betul...Apa yang disebutkan tadi, bukan matlamat sebenar...bukan matlamat hidup. Bahkan, ia sebenarnya hanya alat. Alat untuk apa? Untuk dakwahla....Sebab itulah Islam menggalakkan umatnya mencari kekayaan, tapi bukan untuk pribadi semata-mata. Bahkan adalah untuk ummah...
Firman Allah swt, mafhumnya:
"Dan carilah pahala negeri akhirat dengan apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu, tetapi janganlah kamu lupakan bahagianmu di dunia dan berbuat baiklah(kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepada kamu, dan janganlah kamu berbuat kerosakan di bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang berbuat kerosakan." (al-Qasas: 77)
Dalam ayat ini, Allah memberikan kepada kita beberapa nasihat penting untuk kita hayati dan amalkannya. Antaranya ialah agar kita bersungguh-sungguh dalam mengejar kejayaan akhirat yang kekal abadi(no compromise). Selain itu, Allah peringatkan agar kita tidak lupa kepada bahagian untuk kita hidup di dunia Nya ini. Dan dengan kurnia dari Allah berupa harta, adalah menjadi tugas kta untuk berkongsi harta yang dimiliki dengan orang lain. Ia mungkin boleh dilakukan dengan melibatkan diri dengan takaful yang mengamalkan konsep tabarru'(derma) atau pelaburan seperti musyarakah(profit-loss sharing) dan mudharabah(profit sharing) dan pelbagai lagi cara untuk mengagih-agihkan kekayaan kepada seluruh umat tanpa membiarkan hidup kita sendiri susah. Seterusnya, Allah peringatkan lagi agar kita tidak membuat kerosakan di buminya. Kerosakan yang bagaimana? Contohnya pencemaran alam sekitar akibat kerakusan manusia tergila-gilakan projek besar(sebab ada duit, boleh buat apa sahaja). Juga pencemaran sosial akibat jati diri rakyat(khususnya remaja) yang lemah ditambah lagi dengan aktiviti hiburan yang melampau(hedonisme). Dan banyak lagi kerosakan-kerosakan lain(termasuk pengamalan riba, rasuah dan sebagainya). Semuanya ini berpunca dari penyalahgunaan kekayaan yang Allah berikan kepada manusia. Pihak yang terbabit hanya mementingkan wang dan harta dunia tanpa menghiraukan kesan negatif kepada masyarakat. Kita tidak mahu perkara ini terjadi pada diri kita sebagai umat Islam. Ayat ini juga menunjukkan betapa besarnya matlamat hidup seseorang individu muslim. Tidak hanya terhad di dunia.
Jadi, bermula hari ini, kita sebagai mahasiswa Islam mesti ada perancangan kewangan untuk menghadapi hari muka. Sebagai mahasiswa Islam, inilah waktu yang sesuai untuk kita merancang dengan lebih serius tentang ke mana wang lebihan daripada sebarang biasiswa dan pinjaman yang kita dapat untuk kita salurkan.
Semoga kita dapat merancang kewangan peribadi dengan lebih baik.
"ISLAM 4 ALL"
Islam adalah agama yang bersifat menyeluruh. Tiada satu aspek kehidupan pun yang diabaikan dalam Islam. Dari cara membuang air besar sehinggalah cara mentadbir sesebuah negara. Semuanya telah diaturkan dasar-dasarnya untuk diikuti dan di amalkan oleh manusia. Ditambah lagi dengan as-Sunnah sebagai pelengkap untuk menerangkan dengan lebih jelas tentang dasar-dasar daripada al-Quran.
Wang pula adalah alat perantaraan untuk memperolehi sesuatu barang. Sejarah kewujudan mata wang bermula dengan penggunaan sistem barter yang melibatkan penukaran barang berdasarkan suka sama suka di dalam sektor perdagangan ketika itu. Kemudian, masa terus berlalu dan zaman berubah. Kepesatan perdaganagan membuatkan sistem penukaran barang semakin menjadi kompleks dan semakin sukar dinilai. Sebagai alternatifnya, manusia mula bertukar kepada sistem matawang.
Kini, sesiapa yang mempunyai wang yang banyak, dianggap individu yang kaya. Sesiapa yang memiliki simpanan deposit melebihi RM1 juta, mereka dianggap sebagai jutawan. Tinggal lagi, sama ada mereka dikenali atau tidak (jutawan senyap). Dengan wang juga, seseorang individu mampu membeli apa sahaja barang yang dihajati. Dengan syarat, ada wang...
Firman Allah, mafhumnya:
"Dan kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya." (al-Maidah: 19)
Oleh itu, adalah menjadi tanggungjwab kita sebagai manusia(lebih-lebih lagi sebagai muslim) untuk menggunakan harta yang dimiliki sama ada dalam bentuk aset atau wang tunai ke jalan yang diredhaiNya. Dalam ilmu ekonomi ada diterangkan kepentingan ilmu ekonomi iaitu untuk mengurus penggunaan sumber yang terhad ke arah perkara-perkara yang dapat memberikan lebih manfaat kepada manusia dan ini memerlukan 'kos lepas'(pilihan yang kedua terpenting yang terpaksa dilepaskan untuk memilih suatu yang lebih penting daripadanya)...ini takrifan bebas dari saya berdasarkan kefahaman saya terhadapnya(kalau salah betulkan ye..). Begitu juga dengan wang. Ia adalah terhad untuk dimiliki oleh seseorang individu. Tidak kisah sama ada dia seorang yang kaya atau miskin, ia tetap dianggap terhad. Ini kerana keinginan manusia adalah tidak terhad, jadi untuk menjadikan ia 'terhad'adalah dengan melakukan perbelanjaan atas dasar taqwa pada Allah. Adalah menjadi tanggungjawab setiap individu muslim untuk memastikan bahawa setiap penggunaan wang adalah memberi manfaat yang lebih kepada diri individu iti sendiri. Sama ada pada masa kini(present) atau masa akan datang(future).
Wang yang dimiliki harus dikembangkan menurut syarak agar menjadi lebih pada masa depan. "Finance is about how to create more money"..Ini pelajaran pertama saya waktu di kelas Basic Finance yang diajar oleh pensyarah yang disayangi(Pn. Masmurniwati). Untuk apa buat duit banyak-banyak? Jawapannya adalah sebagai keperluan masa hadapan seperti menghadapi persediaan mendirikan rumah tangga, beli kereta, rumah perancangan pendidikan anak-anak(jadi pejuang disabilillah), zakat, infaq fisabilillah dan pelbagai lagi tujuan asasi sebagai khalifah di muka bumi Allah. Itu persoalan pertama.
Persoalan kedua...Ah, itu semua dunia, kita tak boleh tergila-gilakan dunia dengan mencari harta kekayaan!! sabar adik..sabar bang..sabar kak...bertenang...jangan mudah melatah...fahami betul-betul...Apa yang disebutkan tadi, bukan matlamat sebenar...bukan matlamat hidup. Bahkan, ia sebenarnya hanya alat. Alat untuk apa? Untuk dakwahla....Sebab itulah Islam menggalakkan umatnya mencari kekayaan, tapi bukan untuk pribadi semata-mata. Bahkan adalah untuk ummah...
Firman Allah swt, mafhumnya:
"Dan carilah pahala negeri akhirat dengan apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu, tetapi janganlah kamu lupakan bahagianmu di dunia dan berbuat baiklah(kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepada kamu, dan janganlah kamu berbuat kerosakan di bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang berbuat kerosakan." (al-Qasas: 77)
Dalam ayat ini, Allah memberikan kepada kita beberapa nasihat penting untuk kita hayati dan amalkannya. Antaranya ialah agar kita bersungguh-sungguh dalam mengejar kejayaan akhirat yang kekal abadi(no compromise). Selain itu, Allah peringatkan agar kita tidak lupa kepada bahagian untuk kita hidup di dunia Nya ini. Dan dengan kurnia dari Allah berupa harta, adalah menjadi tugas kta untuk berkongsi harta yang dimiliki dengan orang lain. Ia mungkin boleh dilakukan dengan melibatkan diri dengan takaful yang mengamalkan konsep tabarru'(derma) atau pelaburan seperti musyarakah(profit-loss sharing) dan mudharabah(profit sharing) dan pelbagai lagi cara untuk mengagih-agihkan kekayaan kepada seluruh umat tanpa membiarkan hidup kita sendiri susah. Seterusnya, Allah peringatkan lagi agar kita tidak membuat kerosakan di buminya. Kerosakan yang bagaimana? Contohnya pencemaran alam sekitar akibat kerakusan manusia tergila-gilakan projek besar(sebab ada duit, boleh buat apa sahaja). Juga pencemaran sosial akibat jati diri rakyat(khususnya remaja) yang lemah ditambah lagi dengan aktiviti hiburan yang melampau(hedonisme). Dan banyak lagi kerosakan-kerosakan lain(termasuk pengamalan riba, rasuah dan sebagainya). Semuanya ini berpunca dari penyalahgunaan kekayaan yang Allah berikan kepada manusia. Pihak yang terbabit hanya mementingkan wang dan harta dunia tanpa menghiraukan kesan negatif kepada masyarakat. Kita tidak mahu perkara ini terjadi pada diri kita sebagai umat Islam. Ayat ini juga menunjukkan betapa besarnya matlamat hidup seseorang individu muslim. Tidak hanya terhad di dunia.
Jadi, bermula hari ini, kita sebagai mahasiswa Islam mesti ada perancangan kewangan untuk menghadapi hari muka. Sebagai mahasiswa Islam, inilah waktu yang sesuai untuk kita merancang dengan lebih serius tentang ke mana wang lebihan daripada sebarang biasiswa dan pinjaman yang kita dapat untuk kita salurkan.
Semoga kita dapat merancang kewangan peribadi dengan lebih baik.
"ISLAM 4 ALL"
Wednesday, April 2, 2008
Pelaburan ASN dan ASB Hukumnya Harus-Jawatankuasa Fatwa
Sumber: http://pelaburanislam.com/
KUALA TERENGGANU 3 Feb - Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam hari ini memutuskan bahawa hukum melabur dalam Skim Amanah Saham Nasional (ASN) dan Skim Amanah Saham Bumiputera (ASB) adalah harus.
Pengerusi Jawatankuasa Fatwa, Prof Datuk Dr Abdul Shukor Husin berkata, hukum bagi pembayaran dividen hasil pelaburan kedua-dua skim berkenaan juga adalah harus.
“Dengan sebab itu kita merasakan bahawa masyarakat Islam tidak perlu ragu-ragu lagi terhadap status melabur di dalam skim ASN dan ASB,” katanya kepada pemberita selepas Majlis Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam kali ke-80 di sini hari ini.
Turut hadir adalah Setiausaha Jawatankuasa Fatwa, Datuk Wan Mohamad Sheikh Abdul Aziz.
Sumber : Utusan Malaysia
Ulasan Ustaz Zaharuddin
Ramai yang bertanya respond saya, ada yang suka dan ada yang keliru. Apa pandangan saya?, Pandangan saya adalah anda tidak perlu keliru lagi dan orang awam boleh menyertainya dan Fatwa yang dikeluarkan oleh Majlis Fatwa Negeri Selangor yang dipimpin oleh bekas Muftinya iaitu Al-Marhum Dato’ Hj Ishak Baharom telah terbatal akibat keputusan ini.
Orang ramai adalah harus menyertai ASB dan ASN disebabkan majlis fatwa kebangsaan telah mengesahkan kehalalannya dan menanggung apa jua urusan berkaitannya di dunia dan akhirat. Ini adalah satu perkara biasa yang ditanggung oleh para ulama, sama juga seperti Majlis Penasihat Shariah yang ada di Institusi Kewangan Islam.
Kesannya, apabila telah wujud fatwa umum sebegitu, kini ia terpulang kepada masing-masing untukmembuat keputusan sendiri, ia sama seperti logo JAKIM. Siapa yang ingin bergantung kepadanya, adalah harus dan siapa yang ingin membuat kajian lanjut dan bersikap lebih berhati-hati, pandai-pandailah memilih yang lebih selamat. Itu saja.
Saya juga telah hubungi seorang S.S Mufti, beliau kata hujjah utama Majlis Fatwa adalah “MASLAHAT”. Ini beerti majlis fatwa bukannya mengesahkan sistem dan cara pelaburan ASB dan ASN yang sedia ada tetapi ia diluluskan atas dasar ‘Maslahat’ atau kepentingan ramai (mungkin kerana terlalu ramai orang Islam yang telah terlibat dan fatwa mengharamkan akan mengakibatkan kekalutan yang tidak tergambar), hasilnya ia difatwakan harus. Apa lagi ingin dikatakan jika itu hujjahnya.
Namun begitu, perlu diingat sepatutnya Maslahat ini sepatutnya adalah suatu tekanan yang amat sukar untuk kita hindarinya disebabkan ia bukan di dalam bidang kuasa kita, seperti penggunaan ‘fiat money’ yang tidak disandarkan kepada emas dewasa ini. Ini benar-benar dianggap maslahat kerana Malaysia sahaja tiada kuasa untuk influence dunia dalam hal ini, malah sistem ekonomi dunia sekarang ini amat sukar dibentuk menuruti corak yang dikehendaki oleh Islam.
Adapun, dalam perkara yang kita sendiri ada kuasa untuk mengubah dan menukar sendiri kerana ia dalam milik dan kekuasaan kita, dan kita yang awal-awal dahulu menyertai atau menganjurkan sebelum menyemak status Shariahnya, kemudian apabila sudah terhantuk baru ingin berselindung di balik hujjah maslahat. Tatakala itu, menggunakan maslahat sebagai hujjah amat boleh diperdebat dan dipertikai kerana kita sendiri berkuasa mengubah sistemnya (jika kita inginkan), walaupun jika ubah secara beransur-ansur.
Jika dinyatakan “mana nak letak dana berbillion jika dikeluarkan?”. Jawabnya tak perlu keluarkan tapi adjust aqadnya biar tepat dengan third party guarantee. Betulkan cara pembahagian untungnya, nisbah pelaburan di tempat yang haram digunakan buat manfaat umum seperti highway tanpa toll, manakala pelaburan halal di serahkan kepada individu pelabur dan macam-macam lagi cara. Jangan malas berfikir jika ingin selamat di akhirat kerana Islam agama membaca dan berfikir. Al-Quran dimulakan dengan “Iqra’
Saya akui di sana ada maslahat kerana begitu ramai yang terlibat dan jumlah wang yang terlibat begitu besar, tapi tiada maslahat untuk terus menggunakan sistem sedia ada kerana ia boleh diubah seperti apa yang sebut di atas., biar untungnya berkurangan sedikit asalkan halal dan berkat.
Mufti yang saya hubungi juga berkata ahli majlis fatwa berjaya dipengaruhi dengan alasan, sebab yang disampaikan oleh wakil PNB yang membentang. Namun begitu, mufti ini memaklumkan kepada saya pihak PNB disyaratkan menubuhkan majlis Shariah khusus untuk mereka sebagaimana bank-bank Islam dan takaful. Ini satu perkembangan yang bagus!!..
Saya dan kita mengharapkan majlis Shariah akan datang ini akan dapat membuat sesuatu perubahan dan pembaikan terhadap sistem yang sedia dengan ‘modification’ yang wajar bagi memastikan sistem yang menepati Shariah. Tatkala itu ia tidak perlu lagi menjadi ‘harus’ atau ‘halal’ hanya bergantung kepada hujjah ‘MASLAHAT’ yang agak longgar.
Akhirnya, tiada halangan sesiapa yang ingin terima atau tolak ulasan saya. Tidak perlu diluahkan kata benci dan marah, saya cuma nak tolong beri nasihat.
Bila 37 % di letakkan di tempat yang amat jelas haramnya.ia pasti ada hasil dalam dividen anda. Nabi s.a.w kata :-
Ertinya : Sesungguhnya Allah apabila telah mengharamkan sesuatu maka akan haram jugalah harga jualan (keuntungan yang terhasil dari yang haram) (Ar-Rawdu Al-Murabba’, 2/30 ; Riwayat Ibn Hibban, 11/312)
Jika dikatakan kita perlu jaga maslahat kebaikan yang terhasil ini, maka kita juga perlu sedar 37 % itu menyokong industri riba dan mengukuhkannya. Kaedah Fiqh menyebut :-
Ertinya : “Sesungguhnya menolak keburukan itu lebih patut didahulukan dari tujuan untuk mendatangkan kebaikan” ( Al-Muwafaqat, As-Syatibi, 3/190 ; Hasyiah S-Syarwani, 3/188)
Sumber : Zaharuddin.net
Subscribe to:
Posts (Atom)
